羅漢，其實是阿羅漢的簡稱，從印度傳入中國后，意譯上有三層解釋：一是說可以幫人除去生活中一切煩惱；二是說可以接受天地間人天供養；三是說可以幫人不再受輪回之苦；即“殺賊、應供、無生”，是佛的得道弟子修證最高的果位。

大家都知道佛教現在分為大乘佛教和小乘佛教。簡單來說，大乘佛教主張普度眾生，度人又度己，而小乘佛教講究自我修行，度己不度人。而羅漢，就是小乘佛教認為的修行后能達到的最高境界。

后來又有傳說，說在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教里，羅漢們也有了他們新的地位和作為。

羅漢，從此就指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。

但是，你知道嗎？其實十八羅漢最早只有十六位。據說當初佛祖為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機緣，就囑咐十六羅漢永住世間，不入涅槃，到各地弘揚佛法。

這十六位羅漢分別是：坐鹿羅漢（賓頭盧尊者）、歡喜羅漢（迦諾迦代蹉尊者）、舉缽羅漢（諾迦跋哩陀尊者）、托塔羅漢（蘇頻陀尊者）、靜坐羅漢（諾距羅尊者）、過江羅漢（跋陀羅尊者）、騎象羅漢（迦理迦尊者）、笑獅羅漢（伐阇羅弗多羅尊者）、開心羅漢（戍博迦尊者）、探手羅漢（半托迦尊者）、沉思羅漢（羅怙羅尊者）、挖耳羅漢（那迦犀那尊者）、布袋羅漢（因揭陀尊者）、芭蕉羅漢（伐那婆斯尊者）、長眉羅漢（阿氏多尊者）、看門羅漢（注茶半托迦尊者）。

佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術家創作的題材，到了唐朝末期才開始加上了另外兩位羅漢。到了宋朝，十八羅漢才真正流行起來，這可能也是因為中國人對“十八”的情有獨鐘吧！

宋代的大文學家蘇軾一心向佛，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。

后來，宋代志磐大師在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。順道給大家解釋一下，四大羅漢分別是君屠缽嘆尊者、賓頭盧尊者、迦葉尊者和羅怙羅尊者，而賓頭盧尊者就是坐鹿羅漢，羅怙羅尊者就是沉思羅漢。

藏傳佛教中，說法也不一，一種說法是十七、十八位加上的是達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅其像為背負梵篋，類似唐代玄奘大師的形象。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。

到了清代乾隆年間，乾隆和當時的活佛章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢，即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。因為有了皇帝欽定，從此十八羅漢就以御封為準了，后來也就以此作為正式組合了。

到這，就給大家介紹完十八羅漢的來歷了。現在，大家也知道十八羅漢排名第一的是坐鹿羅漢——賓頭盧尊者了，那么這位羅漢為什么能成為十八羅漢之首呢？

賓頭盧尊者，又稱坐鹿羅漢，全名賓頭盧·頗羅墮，賓頭盧是名字，頗羅墮是姓，而且這個姓是印度婆羅門十八種姓之一，是高貴的種姓。這個名字就譯過來叫作“不動利根”。不動是指他什么也不為所動，不為一切的財、色、名、食、睡所動搖；利根是指聰明，他根性很聰明，所以又叫“如如不動，利根堅固”。

在出家之前，他是優婆填王的一位大臣，后來機緣成熟，看破放下，出家修道，證六神通。賓頭盧尊者想要出家之時，優婆填王親自請他回轉做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。

后來有一天，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認出是賓頭盧尊者，連忙向國王匯報。優婆填王出來接他進宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想勸喻國王出家，他用諸多比喻，說明各種欲念之可厭，國王就讓位太子，隨他出了家。也是因為這件事，賓頭盧尊者才被稱為“坐鹿羅漢”。

賓頭盧尊者說法之音如獅子吼，以此降服外道，護持正法，故佛祖記賓頭盧尊者為獅子吼第一。又因為尊者不涅槃為末法時期眾生作大福田，又被稱為福田第一。福田，佛教里指能生長“福報”的地方，比如布施供養、積德行善、孝敬父母等等這些，都能夠獲得福報。

另外，賓頭盧尊者還是佛祖座下的四大羅漢之一，他也是釋迦牟尼佛的親傳嫡系。四大羅漢全是“聲聞”，所謂“聲聞”，是指親自聽到過佛的言教聲音覺悟而獲得果位者。他們也是最早的，佛祖涅槃時派遣的“住世不涅槃，流通我法”的羅漢。

可能就是因為有了以上如此多的“第一”和“最早”，再加上賓頭盧尊者的聰明才智和佛法精深，所以他才成為了十八羅漢之首。

關于賓頭盧尊者“住世不涅槃”，還有一個著名的“拿缽顯神通”的故事。

說是當時王舍城有一位向佛的老人，偶然得到了一大段珍貴的旃檀木，于是就做了一個缽盂。他把這個缽盂放到了一個很高的木桿頂上，對全城圍觀的人說，如果誰能顯神通不用梯子就拿到這個缽盂，他就把這個缽盂送給這個人。

當時有很多佛祖的弟子和其他教派的人在場，但是都沒有人去拿。而賓頭盧尊者聽見此事后，隨即合石踴身虛空（人于石上坐，石與人同上虛空），繞王舍城飛了七圈，老百姓怕石頭掉下來，都紛紛跑著躲避。

那位老人在閣樓上，遠遠看見賓頭盧尊者在虛空中，立即合掌作禮，并且讓賓頭盧尊者取下缽盂。賓頭盧尊者就拿下了缽盂，并且降到了老人身邊，老人大為驚嘆，在缽盂里盛滿美食又送給了賓頭盧尊者。賓頭盧尊者最后以神足力乘虛而去，又凌空飛走了。

賓頭盧尊者顯示了佛法神通，但卻遭到了佛祖的責備。佛祖對賓頭盧尊者說：“身為比丘，就不該為一個外道的缽盂，在沒有受戒的群眾面前輕易表演神通。從今以后，我不允許你住在閻浮提了，你自己好自為之吧！”

賓頭盧尊者離開了閻浮提后，來到西瞿耶尼洲，在那里教化眾生，宣揚佛法。自從他離開后，閻浮提的人都很想念他，大家在佛陀面前討個人情，賓頭盧尊者才得以召回。可是佛陀卻不準他入涅槃，要他永遠留在世間，住在摩梨山上，為世世代代的眾生造福。

不管是因為被責備懲罰，還是因為是四大羅漢之一，或是因為是十六羅漢（十八羅漢）之首，賓頭盧尊者最終都是佛祖安排的“住世不涅槃”的重要人選，從這一點，就能看出賓頭盧尊者的神通和地位來了。所以，他在十八羅漢里排第一，也是無可厚非的了。

最后，再和大家說說賓頭盧尊者的形象。賓頭盧尊者是老者形象，白發長眉，但是卻有像年輕人一樣的童顏和身體。他性格開朗隨性，活潑機靈，但又不乏智慧和沉穩，是比較有個性的尊者之一。佛教宣化上人評價賓頭盧尊者：“童顏鶴發，眉毛拖地；不甘寂寞，常作游戲。”

賓頭盧尊者的仙籍小檔案：

名字：賓頭盧尊者

別名：坐鹿羅漢、賓頭盧·頗羅墮、賓頭盧頗羅墮誓、賓度羅拔啰墮舍、賓頭盧突羅阇

職能：獅子吼第一、福田第一

地位：十八羅漢之首，四大羅漢之一

坐騎：鹿

果位：阿羅漢

神話體系：佛家

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